摘要 ：賈平凹的《白朗》與莫言的《紅高粱》是當代新歷史主義小說頗具代表性的作品。本文將兩部小說置于其生成的具體歷史語境之中，考察其歷史緯度和意識形態(tài)性，試圖從時代主流話語、作家的個人體驗、中國文人的傳統(tǒng)文化心態(tài)等方面來探討作品得以生成的原因；從作家對色彩的選擇探尋作品的美學風格及其映照下的人物性格；從堂吉訶德與哈姆雷特兩個具有原型意義的世界文學典型來比較分析兩部小說的主人公白朗與余占鰲的精神內(nèi)涵與文化意義。
關(guān)鍵詞： 歷史語境； 時代話語 ；新歷史主義小說
　　　
　　　我之所以選擇《紅高粱》與《白朗》這兩部小說文本進行比較閱讀，不僅僅是因為他們的作者莫言與賈平凹是在“沒有一流作家”（曹文軒語）的當代文學史上還算有分量的不可多得的作家，更因為這兩部分別創(chuàng)作于20世紀80年代和90年代的小說是當代中國新歷史主義小說的代表之作。我不想單純地來評價這兩部小說的優(yōu)劣好壞，借用?？碌脑拋碚f是“在不考慮話語對錯是非的前提下，研究某些類型的特殊話語的規(guī)律性，話語形式以及話語形式所經(jīng)歷的變化?！?[1](P7-8)所以，本論文既是對有著各自不同的基本內(nèi)涵和政治歸宿的兩部小說文學敘事的分析，同時也是一種歷史的分析，即作為使規(guī)律和形式得以實現(xiàn)的基本話語單位的陳述，其主旨是探討它們在20世紀末的中國文壇的出現(xiàn)究竟意味著什么？它們與時代話語、中國知識分子的文化心態(tài)、價值取向有什么關(guān)系？
時代話語與個體體驗
　　　從知識分子話語來看，在八十年代的中期作家們意識到他們所表現(xiàn)和贊揚的種種文化遺存中的原始、落后和愚昧，實際上同他們改造民族文化、重鑄民族精神的承諾甚至還是背道而馳的。在這樣的一種歷史的悖論中，一批繼起的作家便不得不放棄不堪重負的啟蒙任務(wù)以及介入歷史的種種關(guān)于價值判斷的理性意識進入了“審美歷史主義”或“新歷史主義”時期。[2]
　　　從意識形態(tài)話語方面來看，到了80年代后期，文學已經(jīng)很難從意識形態(tài)推論實踐中直接獲取思想資源，文學也不再有能力給社會提供共同的想象關(guān)系。一方面，思想解放運動已經(jīng)告一段落，另一方面，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政治策略足以維系民眾的歷史愿望。文學被懸置于政治/經(jīng)濟的邊界，不得不退回到它自身這種轉(zhuǎn)型是政治/文化/經(jīng)濟多邊作用的結(jié)果，而不僅僅是某個歷史事件起到突發(fā)性的杠桿作用。[3]（P305）