由道德觀念的解構(gòu)看虛擬


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道德觀念的解構(gòu)(舊道德的消解與新道德的重構(gòu))不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“生產(chǎn)力發(fā)展的要求”、 “時(shí)代發(fā)展引起的變化”的問(wèn)題，因?yàn)樵诂F(xiàn)時(shí)代，道德觀念的解構(gòu)已不是過(guò)去那種緩慢的進(jìn)程，而是一日千里，甚至許多根本的道德原則受到了質(zhì)疑。道德的絕對(duì)律令力量與作用是不可否認(rèn)的，并不是任何道德都可以否定、可以隨生產(chǎn)力發(fā)展消解掉的，否則絕對(duì)律令失去運(yùn)作的依據(jù)，變成一句空話，任何現(xiàn)象都可以被附會(huì)為合道德的現(xiàn)象。但就是在現(xiàn)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)道德的解構(gòu)中，道德的正常解構(gòu)與反正常解構(gòu)兩種現(xiàn)象魚(yú)龍混雜。如何區(qū)分并分別對(duì)待這兩種現(xiàn)象是需要做深入的思考的。馬克思主義上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互關(guān)系的理論從根本上確立了諸意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生與發(fā)展的根源，但確立這種決定與被決定的關(guān)系并不意味著解決了一切具體問(wèn)題。在自然(現(xiàn)象)世界、社會(huì)的自在存在與人的自為存在、客觀物質(zhì)世界面對(duì)人的自為的在場(chǎng)的存在二者之間，類似的說(shuō)，在客觀物質(zhì)世界與意識(shí)現(xiàn)象二者之間，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間，存在著一條鴻溝，盡管我們從根本上確定了鴻溝兩邊的決定與被決定的關(guān)系，但這并不表明我們能