涂爾干的人性觀、社會觀、科學觀和方法觀


頁數：7 字數：7277

內容提要：本文運用文獻法，分析了涂爾干的人性觀、社會觀、科學觀和方法觀，并認為其中的社會觀，特別是“自然社會同構論”在這“四觀”中處于核心地位。這不僅在一定程度上回答了涂爾干為什么被譽為社會學的奠基人之一這個問題，而且為理解實體主義社會學的主要思想提供了一個視角。

關鍵 詞：涂爾干 人性觀社會觀 科學觀 方法觀

前言
一門新學科的創(chuàng)立必須具有與眾不同的研究對象和科學的研究方法，社會學的創(chuàng)立也不例外。19世紀后期，法國人埃米爾·涂爾干（Emile Durkheim）不僅界定了社會學的研究對象，而且用實證的方法研究了具體的社會現(xiàn)象，從此，社會學從哲學的母體中分娩出來成為獨立的科學。所以，雖然在哪些人可以稱得上是社會學奠基者的問題上存在著不盡一致的意見，但涂爾干必居其中之一幾乎是社會學界的共識。共識的背后往往隱藏著鮮為人知的內幕，人們在地津津樂道共識的時候，往往不會再去對它進行深刻的追問。這既不符合科學的精神，也與涂爾干本人的科學態(tài)度相距甚遠。本文的宗旨就是要以涂爾干的幾本經典著作，包括《社會分工論》（1893）、《社會學方法的準則》（1895）、《自殺論》（1897）、《宗教生活的基本形式》（1912）為文本，[1]運用文獻法（讀者將會看到，這也是涂爾干最常采用的研究方式之一）來具體回答這樣一個問題：在社會學的歷史上，涂爾干為什么有如此顯赫的地位？分析將在涂爾干的人性觀、社會觀和科學觀、方法觀等四個相互聯(lián)系的層面展開。然與人自身有關，所以對人的基本看