“天人合一”與生態(tài)文化.doc
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“天人合一”與生態(tài)文化,頁數(shù):3字?jǐn)?shù):3722 [ 摘要 ]21 世紀(jì)人類將進(jìn)入生態(tài)文化的時(shí)代,“天人合一”思想作為中國古人看待人與自然關(guān)系的基本態(tài)度,在我國古代產(chǎn)生了很大的影響,因此,對于我們今天進(jìn)行的生態(tài)社會(huì)建設(shè),“天人合一”論應(yīng)當(dāng)成為一種重要的思想基礎(chǔ),從而發(fā)揮其獨(dú)特的作用。[ 關(guān)鍵詞 ] “...


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“天人合一”與生態(tài)文化
頁數(shù):3 字?jǐn)?shù):3722
“天人合一”與生態(tài)文化
[ 摘要 ] 21 世紀(jì)人類將進(jìn)入生態(tài)文化的時(shí)代,“天人合一”思想作為中國古人看待人與自然關(guān)系的基本態(tài)度,在我國古代產(chǎn)生了很大的影響,因此,對于我們今天進(jìn)行的生態(tài)社會(huì)建設(shè),“天人合一”論應(yīng)當(dāng)成為一種重要的思想基礎(chǔ),從而發(fā)揮其獨(dú)特的作用。
[ 關(guān)鍵詞 ] “天人合一” 生態(tài)文化
在中國傳統(tǒng)文化中,天人合一的觀念源遠(yuǎn)流長。先民們從對自然的敬畏到與大自然產(chǎn)生親和關(guān)系,經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長的過程。中國人對人與自然的親和關(guān)系的體驗(yàn),在世界文明史上是很獨(dú)特的。史前時(shí)代稻米作物的種植,雖然是長江中下游地區(qū)環(huán)境對人的生存壓力推動(dòng)的,但由攫取性的生存方式向生產(chǎn)性的生存方式的過渡,反映了人們對環(huán)境的保護(hù)意識(shí)日漸覺醒。在農(nóng)耕為主的生產(chǎn)背景中,人對自然環(huán)境的依賴,對風(fēng)調(diào)雨順的期盼,使得先民們在對四時(shí)交替、氣候變換格外敏感,逐漸形成了與環(huán)境和宇宙間的自然生命相互依存
頁數(shù):3 字?jǐn)?shù):3722
“天人合一”與生態(tài)文化
[ 摘要 ] 21 世紀(jì)人類將進(jìn)入生態(tài)文化的時(shí)代,“天人合一”思想作為中國古人看待人與自然關(guān)系的基本態(tài)度,在我國古代產(chǎn)生了很大的影響,因此,對于我們今天進(jìn)行的生態(tài)社會(huì)建設(shè),“天人合一”論應(yīng)當(dāng)成為一種重要的思想基礎(chǔ),從而發(fā)揮其獨(dú)特的作用。
[ 關(guān)鍵詞 ] “天人合一” 生態(tài)文化
在中國傳統(tǒng)文化中,天人合一的觀念源遠(yuǎn)流長。先民們從對自然的敬畏到與大自然產(chǎn)生親和關(guān)系,經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長的過程。中國人對人與自然的親和關(guān)系的體驗(yàn),在世界文明史上是很獨(dú)特的。史前時(shí)代稻米作物的種植,雖然是長江中下游地區(qū)環(huán)境對人的生存壓力推動(dòng)的,但由攫取性的生存方式向生產(chǎn)性的生存方式的過渡,反映了人們對環(huán)境的保護(hù)意識(shí)日漸覺醒。在農(nóng)耕為主的生產(chǎn)背景中,人對自然環(huán)境的依賴,對風(fēng)調(diào)雨順的期盼,使得先民們在對四時(shí)交替、氣候變換格外敏感,逐漸形成了與環(huán)境和宇宙間的自然生命相互依存
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